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2020-1-30
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1992年,巩俐为饰演电影《画魂》中的潘玉良体验生活,来到上海油雕院一女画家的画室,就被小小画室内的各式作品和大叠的巨幅画框震撼,感叹女画家单薄身体下的创作热情,在之后的一周,巩俐跟着她从学绷画框、执笔方式、调色技法开始,继而进行简单的油画人物创作,以体会女画家的艺术创作方式。这位带着巩俐体验生活的女画家便是任丽君。

1894年6月的《柳叶刀》杂志虽及时报道了北里的科学发现,但编辑并未明确认可北里的结论,而是持观望态度,“无论疫情如何发展,我们现在还没去做判断的方式,而现在就确定鼠疫杆菌是这场可怕疫情的罪魁祸首,未免有些仓促”。调查团中的另一位代表——代表东京帝国大学医学部的讲师青山胤通则在归国后,立即公开演说,批评北里细菌采样过程不严谨,认为北里菌实为遭污染的杂菌。

首先是翻刻。目前最受藏家青睐的是重要历史人物、尤其是由著名书法家书丹的墓志,据闻近年出土的颜真卿书王琳墓志、杨元卿墓志、赵宗儒墓志等皆有翻刻行世。个别墓志虽不著名,但据载被两家博物馆收藏,如刘莒墓志同时被《大唐西市博物馆藏墓志》、《风引薤歌:陕西历史博物馆藏墓志萃编》两书著录,若非先后递藏,亦有此嫌疑。对于历史学者而言,由于较少有机会接触原石,对翻刻亦缺少鉴别能力,但翻刻的墓志虽无文物价值,但对于墓志的史料价值则影响不大。

该事件曝出之后,本市不少曾接种过狂犬病或白百破疫苗的公众纷纷表示担心,不确定自己接种的疫苗是否是长春长生公司生产的产品。对此,记者今天采访了北京市疾控中心,相关负责人表示,“这两个涉事疫苗北京都没有,公众可以放心。”

但我知道自己要翻越东巴才后面的德木拉山。即便在怒号的松风之中,德木拉山依然在黑暗背后,在我一度浪漫的心中。

《解放日报》高级编辑丁凤麟则提醒在场的专家学者们,《中华大典·历史典》的编纂和出版工作圆满结束后,如何将这套书推介给读者、让更多人了解此书的价值,成了重中之重。他也建议参与编纂工作的专家学者们能够利用自己在编纂大典中累积的信息与知识,做出一些大典的“副产品”,让读者能够接触到不同形式、更为多元和生动的历史文本。

在芳华剧院七楼,非遗的牌匾和尹桂芳的资料物一同陈列。剧院各个角落都写着尹桂芳老先生的一句话:“认认真真演戏,清清白白做人。”

就内容来看,《生命中的一年》可以说是伯格曼纪录片里最注重趣味性的一部,细数了他的种种八卦及秘辛,但涉及作品的内容不多,适合本已对伯格曼了如指掌的“脑残粉”增长见闻。影片既借着他在片场留下的点滴影像材料和部分当事人回忆,点出他的种种怪癖,比如因为胃部有疾患,他在片场一定要准备着一种名叫“Marie”的饼干,但他绝不允许其他人分走一块,即便他有满满一包;也热衷表现他暴君的一面,比如动不动就在片场大发雷霆,尤其是在剧院排演莫里哀的《恨世者》时,把演员Thorsten Flinck打压得信心全无,几乎爆发抑郁症,不啻是一种令人厌恶的居高临下的精神迫害。

还有一条早在2000年发出的推文,针对的是著名绘本《爱心树》(The Giving Tree)。该书讲诉一棵树与一个男孩的故事,树一直视男孩为孩子,男孩在孩提时就喜欢和树玩耍,爬上她的树干,和她捉迷藏,吃她身上结的苹果。但是,随着时间的流逝,男孩开始无度地提出各种要求,不断向树索取,最后只留下了树桩。垂暮之年的男孩再一次见到树,树悲伤地告诉他自己什么也给不了了,但男孩表示只想要个安静的地方坐下来休息。而古恩当时在推特中写到:“我正在制作一部大成本好莱坞电影,根据《爱心树》改编,但是结局是皆大欢喜的——那棵树重新又长了起来,给那男孩口交起来。”

如果以1966年作为后来风光无限各类后现代话语的起点的话,这一年正是法国的结构主义之年。它见证了巴特《批评与真理》、拉康《文集》、福柯《词与物》的出版。一些结构主义口头禅诸如“人之死”“范式转移”等等,都堂而皇之出现在主流媒体的头版上面。但是,当代西方文论前沿的确切起点是在大洋彼岸的美国;确切地说,是标志“结构主义”替代“新批评”成为文学理论主流,并且见证“后结构主义”几乎是同步登场的约翰·霍普金斯会议。是年,该校的两位教授迈克西(Richard Macksey)和多纳托(E. Donato,1937—1983)突生灵感,邀来法国结构主义一线人物,在福特基金的资助下,于10月18日至21日在巴尔的摩校园召开了题为“批评语言与人的科学”的研讨会。在百余人规模的会议上,最引人注目的无疑是到场的十位法国明星:巴特、德里达、拉康、吉拉德(RenéNo?l Théophile Girard)、希波利特(J. Hyppolite,1907—1968)、戈德曼(L. Goldmann,1913—1970)、莫哈泽(C. Morazé,1913—2003)、普莱(G. Poulet,1902—1991)、托多洛夫(Tzvetan Todorov)、韦尔南(J-P. Vernant,1914—2007)。

萨格勒布迪纳摩俱乐部能从克罗地亚全国的人才库中获益,而小俱乐部则在努力保住他们的年轻球员,那些最有天赋的球员会在他们15或16岁时离开原来所在的俱乐部。

性别批评的理论背景是近年来方兴未艾的“酷儿理论”(queer theory)。该理论奉福柯为圣徒,与主要以“非异性恋者”人群为对象的“酷儿研究”(queer studies)还是有区别的。“酷儿研究”主要关注同性恋行为的不平等地位,“酷儿理论”的视野则更广泛,倡导对一切性行为和性取向身份展开批判分析。美国性别批评家哈普林(David M. Halprin)在其大著《圣福柯:走向一种同性恋圣徒传》一书中,给“酷儿”下过这样一个定义:

提升图录印刷的质量与文物信息的完整度。在早年出版的金石图书中,囿于当时条件,不少书中所附图版过小,影印质量较低,难以识读,如“陕西金石文献汇集”丛书中普遍存在这类问题。近年新出图录中,多数已采用8开或16开印制,仅就墓志而言,这样开本已敷用,但在印刷质量上各书之间仍有参差,如《秦晋豫新出墓志蒐佚》、《秦晋豫新出墓志蒐佚续编》两书中收录的不少拓本,影印模糊,清晰度较低,这或与前期照片拍摄、后期制作等环节有关。近年所见印制质量最精善的碑志图录当属《北京大学图书馆新藏金石拓本菁华(1996-2012)》。有些则在编纂过程中未充分考虑到文物的特殊性,如《越窑瓷墓志》所收罐形瓷墓志,皆仅提供墓志一面的照片,使学者难以校正录文。或囿于条件,个别图书仍选用石刻的照片代替拓本,甚至仅公布录文,不附图版,皆不便于研究者。此外,在重新整理过程中,对旧志则尽量选取早期善拓加以影印,是推动释文质量提高的重要手段。例如1998年发表谢珫墓志,系由六块砖拼合而成,保存了陈郡谢氏世系、婚姻、仕宦等方面的丰富信息,最初由于拓本印刷失误,脱落两行,导致之前学者释读与研究皆存在问题,直至2014年出版《新中国出土墓志·江苏贰》才公布了完整的图版。

问题是,同属东亚儒家文化圈,又持相同的医学理论,且在同一时间遭遇西方医学,为何两个国家对西洋医学的反应会有如此大的差异?习以为常的理解是,明治维新促使日本迅速地完成了从传统向现代的社会转型。事实上,这样的解释是经不起推敲的,明治维新的结果是消灭幕府、结束武士封建统治。但刘士永的研究指出,既存的医学世家肩负了学习西洋流外科技术的重责。

她的作品里,人与命运从来不是互博的关系。人尽人事,然后“等待命运的转身”。最后你会发现,命运并不是抽象的东西,它就是歌里所唱的一帧一帧日常画面。它们叠在一起,就是压倒性的命运。

而后,《橄榄坝的姐妹》、《沐浴》、《佤族妇女》、《午后》、《摘葡萄》等一系列以少数民族女性为主角的作品中,任丽君用鲜艳大胆的色彩与独具特色的光线元素勾勒出了有张力的妇女形象。“色彩语言不同于文字语言,色彩语言是对整体感觉的一种直观表达,所谓油画就是要用色彩来表达。” 任丽君说,“我生活在灿烂的社会中,反射出的丰富的彩色和充满活力的能量,从而激励我创作出灿烂的作品。”

过去的大致一百五十年间,诸如“现代”“现代性”和更晚近的“现代主义”一类术语,加上一系列相关概念,皆被用于艺术与文学文本,以传达一种与日俱增的强烈的历史相对主义意识。这个相对主义本身是传统的一种批评形式。从现代性的角度来看,不管你喜欢还是不喜欢它,艺术家同中规中矩的过去以及它那些一成不变的规章,是割断了联系;传统在法理上已无权给他提供模仿范本,或指明前进方向。

在运河边居住有一种奇怪的体验。

串接起影片众多故事和场景的,是女主角王二好。对于这样一位人物的设计,导演和编剧可谓是煞费苦心。由于自己的三任丈夫都先后因为意外去世,在思想保守的河北乡村,王二好这样的寡妇自然被视为不祥的象征,遭到村民的非议与嫌弃。有趣的是,因为种种阴差阳错的关系,王二好开始被村民视为拥有特殊的法力,进而以大仙相称。面对村民的态度转变,二好刚开始时,对于大仙的身份感到抗拒;然而当她发现大仙不只能够解决自己和小叔子石头的生存问题,还能使得她对于广大村民拥有指令般的权力的时候,她就接受了这样的身份安排。

西安的情况较之于洛阳稍显有序,无论是对关中帝陵的系统调查,还是在咸阳机场修建及改扩建、西安城区南北拓展与市政建设的过程中,考古部门皆与之配合,展开了大量抢救性的勘探发掘,有不少重要的发现。但毋庸讳言,同时也存在着广泛的盗掘现象,其触角甚至已伸入唐陵周边。1990年代以来,陕西省古籍整理办公室组织编纂了“陕西金石文献汇集”丛书,系统调查了陕西省内各地区所藏金石文献,按地区、单位分册整理出版,至2014年《长安碑刻》出版,与中古史较相关者约10种,刊布了大量新资料。西安碑林博物馆作为在海内外享有盛名的石刻收藏与研究机构,在早年出版《西安碑林全集》之后,先后在2007年、2014年整理出版了《西安碑林博物馆新藏墓志汇编》、《西安碑林博物馆新藏墓志续编》,两书皆附有清晰的图版与录文,颇便利用。值得注意的是《西安碑林博物馆新藏墓志汇编》虽汇聚其1980-2006年间陆续征集入馆的墓志381方,但其中半数多是碑林博物馆2005年购藏的一批出自山西上党地区的墓志,约200余方,而非出自陕西本省。《西安碑林博物馆新藏墓志续编》收录墓志2007-2013年入藏231方,构成其来源主体的是2012年西安市公安机关破获一起重大倒卖文物案件后移交给碑林博物馆的墓志,书中著录入藏时间为2012年10月12日者,皆出于此。可以说,这两部图录的编纂多少都属于盗掘文物大量流出后的劫余录,虽有裨于学界,但也反映出公立收藏机构在墓志流散浪潮冲击下的无能为力。西安公安机关将近年稽查追缴墓志中的另一部分移交给西安市博物院,其中包括了著名的隐太子建成、其妻郑观音的墓志,这批材料经整理校录后,近日已经以《西安新获墓志集萃》为题出版。

民国时期,识字率低,读书人少。江安知识界往往非亲即故、不时过从,仅有远近、深浅、多少之分,是一张不大不小的关系网。穉荃先生同我讲到过这方面的一些情形,可举两例。

在芳华排练厅里,国家一级演员陈丽宇身着一袭蓝袍,脚踩厚底戏靴,正排练《团圆之后》。她虽没有化妆,但一招一式,越剧的温婉柔美便尽显其中。

博物学的兴起催化了当时知识结构的裂变,与启蒙思潮互相激荡。我们今天讲博物馆要为社会和社会发展服务,这样的一种理念和做法,在我们早期的博物馆史里面,就已经看到了。张謇是旧时代的状元,又是新世纪的开创者和实干家。

江苏泰州市公安局海陵分局刑警大队大队长 高翔:授课之前她会有灯光、音响,包括背景布置得非常好,同时播放一些视频,用视频来迷惑受害人,同时她在表演的时候会让受害人提前做好准备,现场给一些心理暗示,同时让所有员工在后面起哄,为她所谓的制造假象,添油加醋,煽风点火,以此来迷惑更多的当事人。

此外,会议还就金砖国家应急储备安排、本币债券基金、非法资金流动、金砖国家信用评级机构等问题交换了意见。本次会议期间还召开了新开发银行董事会,批准了中国洛阳城市轨道交通一号线建设项目和南非开发银行温室气体减排和能源领域发展项目。截至目前,新开发银行共批准23个贷款项目,贷款承诺总额达57.14亿美元。

可能大家喜欢我,喜欢我battle那句话,就是因为在我最自然的状态下,我什么也没想。但之后,我就会有一些心理压力,或者思想包袱,所以我现在的心态是,我不想刻意去搞清楚,做自己就好了,大家喜欢就接受,不喜欢的话,我也没有办法改变。可能找到那个最放松的强东玥,才是最好的状态。

就此而言,已故美国文学批评家塞芝维克(E. K. Sedgwick,1950—2009)1985年出版的《男人之间:英语文学与男同社交欲望》可视为性别批评的起点。作者开篇就说,她写作此书主要有两个考虑。首先,她心里的主要读者是其他女性主义学者,写作此书是因为女性主义学术还在单打独斗,远没有形成声势浩大的独立学科;而她本人作为一个非常挑剔又多产的解构主义读者,被抬升到这个宏大理论波涛汹涌的中心地位,真是感激涕零。其次,与其他女性主义者一样,她也希望她的女性主义研究能够有所不同。特别是各式各样制度、观念、政治、族裔、情感方面的偶然性被削足适履、井井有条归纳到妇女研究领域,以至于主题、范式、展开研究的政治动力,甚至研究者本人,都是清一色地指向女性,这叫她深感不安,所以要另辟蹊径。

1994年,曾经是“耶鲁学派”主将之一的布鲁姆反戈一击,出版了《西方正典:伟大作家和不朽作品》一书,将所谓的“少数人话语”一股脑儿归之为“憎恨学派”,判定它们殊途同归,不过是无端怨恨“死去的欧洲白人男性”,进而呼吁“回归审美”,回归经典。该书的出版被认为是“回归审美”的一个标志性事件,但中译本的面世则是在十年之后。这十年,大体也显示了彼时中国译介西方当代文论的时间差距。作者在该书的中文版“序”中说,在20世纪的最后三分之一时间里:


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